阿加社的土人大概以前從來都沒有想過要將野生的鹿進行圈養(yǎng)，在他們眼中鹿根本無法馴化，只是一種可以提供皮肉的獵物，而非可以用來圈養(yǎng)的家畜。←，..而在海漢人來到之前，阿加社所拿出來交易的鹿皮，多數(shù)時候僅僅只能從海邊居住的漢人漁民那里換到一些粗布、稻米、粗鹽之類的東西，從未見過海漢人拿出來的這些好貨。直到這個時候，他們才突然發(fā)現(xiàn)自己手里的存貨價值似乎不太高，難以從海漢人手中換回那些讓他們心心念念的好東西。而安西所提出的建議，似乎的確是解決這種供需矛盾的一條途徑。

安西倒也不是臨時想起來這么一出，他出發(fā)來臺灣之前，就已經(jīng)向農(nóng)業(yè)部負責家禽家畜方面工作的袁秋業(yè)取過經(jīng)，以便能夠用一些實施起來不算太困難的農(nóng)林養(yǎng)殖項目，將臺灣島上的土著部落納入到海漢的貿(mào)易體系當中來。當時袁秋業(yè)給他的建議中除了最為常用的經(jīng)濟作物種植之外，還有一個特別的建議就是人工養(yǎng)鹿。

在明萬歷31年即1603年，陳第所著的《東番記》中就對臺灣梅花鹿有相關記載。荷蘭人來到臺灣殖民之后，也開始向土著居民收購鹿皮。高雄港這個地區(qū)的漢人漁民從阿加社人手里換來鹿皮之后，也基本都是拿到大員港去跟荷蘭人進行二次交易。但這樣的模式顯然難以滿足海漢對這類資源的需要，而且如果以比較優(yōu)惠的條件大量收購鹿皮，只怕要不了一兩年，島上的野生鹿群就會遭受毀滅性的打擊。

竭澤而漁這種事，有長遠眼光的海漢人自然是不屑為之。零散的供應并不是海漢感興趣的貿(mào)易操作方式，穩(wěn)定而可控的供應源才是商務部門真正想達成的條件。而人工養(yǎng)鹿的技術難度不大，操作成本也很低，至于收益更是長期穩(wěn)定。臺灣梅花鹿一歲半就成熟可繁殖下一代，每年都可繁殖一次。公鹿可用于配種，或提供鹿肉、鹿皮、鹿鞭、鹿茸、鹿血等高價值商品，達到一定飼養(yǎng)規(guī)模之后，經(jīng)濟價值是相當可觀的，而且可以逐步發(fā)展成地方特色產(chǎn)業(yè)，對今后通過貿(mào)易體系整合臺灣島上的土著居民也會起到一定的作用。

對于相對更熟悉梅花鹿習性的土著來說，建個養(yǎng)殖場養(yǎng)鹿甚至比種植經(jīng)濟作物更為簡單，只要用柵欄圈出一塊地就能實現(xiàn)最簡程度的飼養(yǎng)，這可要比種地伺候莊稼容易多了。

“如果你們愿意養(yǎng)鹿，那么我們可以談談更大更長遠的合作，你們所能得到的實惠也會更多。”安西不遺余力地試圖說服土人代表接受自己的提議。

土人代表在聽完翻譯之后只問了一句話：“我們可以得到更多的生鐵、細鹽、美酒和透明的水晶碗嗎？”

“可以，當然可以！”安西笑瞇瞇地回應道：“相信我，你們會得到的東西遠遠不止這些。養(yǎng)鹿會讓你們今后過上更好的生活?！?/p>

看著土人代表抱著安西贈送的兩壇“三亞特釀”心滿意足的離開，陳一鑫不僅感嘆道：“這些人還真是淳樸啊，也沒繼續(xù)討價還價就答應下來了?！?/p>

“他們關心的并不是鹿皮的單價，而是他們所提供的鹿皮能夠換到多少東西而已?！卑参鹘忉尩溃骸叭绻麄円淮翁峁┑穆蛊つ転樯缋锩總€人都換到一瓶酒，那他們大概就不會在乎這瓶酒到底是用四張還是五張鹿皮換來的了?！?/p>

“這就是沒有數(shù)學老師的悲哀咯?！标愐祸稳滩蛔〈蛉さ?。

“所以我們只需要讓他們知道，養(yǎng)鹿比他們現(xiàn)在獵鹿的方式更劃算就行了?！卑参骼^續(xù)說道：“如果阿加社能跟我們合作，那也算是在這里開了一個好頭，以后再接觸別的土著部落，相對也就容易一點了?！?/p>

在對盜竊團伙進行了公開處理之后，移民營的治安狀況果然得到了明顯的好轉(zhuǎn)。畢竟小偷小摸這種事情都會被判三年半的苦役，那要是犯了別的事情估計判罰的刑期更是只重不輕。

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阿加社的土人大概以前從來都沒有想過要將野生的鹿進行圈養(yǎng)，在他們眼中鹿根本無法馴化，只是一種可以提供皮肉的獵物，而非可以用來圈養(yǎng)的家畜。而在海漢人來到之前，阿加社所拿出來交易的鹿皮，多數(shù)時候僅僅只能從海邊居住的漢人漁民那里換到一些粗布、稻米、粗鹽之類的東西，從未見過海漢人拿出來的這些好貨。直到這個時候，他們才突然發(fā)現(xiàn)自己手里的存貨價值似乎不太高，難以從海漢人手中換回那些讓他們心心念念的好東西。而安西所提出的建議，似乎的確是解決這種供需矛盾的一條途徑。

安西倒也不是臨時想起來這么一出，他出發(fā)來臺灣之前，就已經(jīng)向農(nóng)業(yè)部負責家禽家畜方面工作的袁秋業(yè)取過經(jīng)，以便能夠用一些實施起來不算太困難的農(nóng)林養(yǎng)殖項目，將臺灣島上的土著部落納入到海漢的貿(mào)易體系當中來。當時袁秋業(yè)給他的建議中除了最為常用的經(jīng)濟作物種植之外，還有一個特別的建議就是人工養(yǎng)鹿。

在明萬歷31年即1603年，陳第所著的《東番記》中就對臺灣梅花鹿有相關記載。荷蘭人來到臺灣殖民之后，也開始向土著居民收購鹿皮。高雄港這個地區(qū)的漢人漁民從阿加社人手里換來鹿皮之后，也基本都是拿到大員港去跟荷蘭人進行二次交易。但這樣的模式顯然難以滿足海漢對這類資源的需要，而且如果以比較優(yōu)惠的條件大量收購鹿皮，只怕要不了一兩年，島上的野生鹿群就會遭受毀滅性的打擊。

竭澤而漁這種事，有長遠眼光的海漢人自然是不屑為之。零散的供應并不是海漢感興趣的貿(mào)易操作方式，穩(wěn)定而可控的供應源才是商務部門真正想達成的條件。而人工養(yǎng)鹿的技術難度不大，操作成本也很低，至于收益更是長期穩(wěn)定。臺灣梅花鹿一歲半就成熟可繁殖下一代，每年都可繁殖一次。公鹿可用于配種，或提供鹿肉、鹿皮、鹿鞭、鹿茸、鹿血等高價值商品，達到一定飼養(yǎng)規(guī)模之后，經(jīng)濟價值是相當可觀的，而且可以逐步發(fā)展成地方特色產(chǎn)業(yè)，對今后通過貿(mào)易體系整合臺灣島上的土著居民也會起到一定的作用。

對于相對更熟悉梅花鹿習性的土著來說，建個養(yǎng)殖場養(yǎng)鹿甚至比種植經(jīng)濟作物更為簡單，只要用柵欄圈出一塊地就能實現(xiàn)最簡程度的飼養(yǎng)，這可要比種地伺候莊稼容易多了。

“如果你們愿意養(yǎng)鹿，那么我們可以談談更大更長遠的合作，你們所能得到的實惠也會更多。”安西不遺余力地試圖說服土人代表接受自己的提議。

土人代表在聽完翻譯之后只問了一句話：“我們可以得到更多的生鐵、細鹽、美酒和透明的水晶碗嗎？”

“可以，當然可以！”安西笑瞇瞇地回應道：“相信我，你們會得到的東西遠遠不止這些。養(yǎng)鹿會讓你們今后過上更好的生活。”

看著土人代表抱著安西贈送的兩壇“三亞特釀”心滿意足的離開，陳一鑫不僅感嘆道：“這些人還真是淳樸啊，也沒繼續(xù)討價還價就答應下來了?！?/p>

“他們關心的并不是鹿皮的單價，而是他們所提供的鹿皮能夠換到多少東西而已。”安西解釋道：“如果他們一次提供的鹿皮能為社里每個人都換到一瓶酒，那他們大概就不會在乎這瓶酒到底是用四張還是五張鹿皮換來的了?！?/p>

“這就是沒有數(shù)學老師的悲哀咯。”陳一鑫忍不住打趣道。

“所以我們只需要讓他們知道，養(yǎng)鹿比他們現(xiàn)在獵鹿的方式更劃算就行了。”安西繼續(xù)說道：“如果阿加社能跟我們合作，那也算是在這里開了一個好頭，以后再接觸別的土著部落，相對也就容易一點了?！?/p>

在對盜竊團伙進行了公開處理之后，移民營的治安狀況果然得到了明顯的好轉(zhuǎn)。畢竟小偷小摸這種事情都會被判三年半的苦役，那要是犯了別的事情估計判罰的刑期更是只重不輕。阿加社的土人大概以前從來都沒有想過要將野生的鹿進行圈養(yǎng)，在他們眼中鹿根本無法馴化，只是一種可以提供皮肉的獵物，而非可以用來圈養(yǎng)的家畜。而在海漢人來到之前，阿加社所拿出來交易的鹿皮，多數(shù)時候僅僅只能從海邊居住的漢人漁民那里換到一些粗布、稻米、粗鹽之類的東西，從未見過海漢人拿出來的這些好貨。直到這個時候，他們才突然發(fā)現(xiàn)自己手里的存貨價值似乎不太高，難以從海漢人手中換回那些讓他們心心念念的好東西。而安西所提出的建議，似乎的確是解決這種供需矛盾的一條途徑。

安西倒也不是臨時想起來這么一出，他出發(fā)來臺灣之前，就已經(jīng)向農(nóng)業(yè)部負責家禽家畜方面工作的袁秋業(yè)取過經(jīng)，以便能夠用一些實施起來不算太困難的農(nóng)林養(yǎng)殖項目，將臺灣島上的土著部落納入到海漢的貿(mào)易體系當中來。當時袁秋業(yè)給他的建議中除了最為常用的經(jīng)濟作物種植之外，還有一個特別的建議就是人工養(yǎng)鹿。

在明萬歷31年即1603年，陳第所著的《東番記》中就對臺灣梅花鹿有相關記載。荷蘭人來到臺灣殖民之后，也開始向土著居民收購鹿皮。高雄港這個地區(qū)的漢人漁民從阿加社人手里換來鹿皮之后，也基本都是拿到大員港去跟荷蘭人進行二次交易。但這樣的模式顯然難以滿足海漢對這類資源的需要，而且如果以比較優(yōu)惠的條件大量收購鹿皮，只怕要不了一兩年，島上的野生鹿群就會遭受毀滅性的打擊。

竭澤而漁這種事，有長遠眼光的海漢人自然是不屑為之。零散的供應并不是海漢感興趣的貿(mào)易操作方式，穩(wěn)定而可控的供應源才是商務部門真正想達成的條件。而人工養(yǎng)鹿的技術難度不大，操作成本也很低，至于收益更是長期穩(wěn)定。臺灣梅花鹿一歲半就成熟可繁殖下一代，每年都可繁殖一次。公鹿可用于配種，或提供鹿肉、鹿皮、鹿鞭、鹿茸、鹿血等高價值商品，達到一定飼養(yǎng)規(guī)模之后，經(jīng)濟價值是相當可觀的，而且可以逐步發(fā)展成地方特色產(chǎn)業(yè)，對今后通過貿(mào)易體系整合臺灣島上的土著居民也會起到一定的作用。

對于相對更熟悉梅花鹿習性的土著來說，建個養(yǎng)殖場養(yǎng)鹿甚至比種植經(jīng)濟作物更為簡單，只要用柵欄圈出一塊地就能實現(xiàn)最簡程度的飼養(yǎng)，這可要比種地伺候莊稼容易多了。

“如果你們愿意養(yǎng)鹿，那么我們可以談談更大更長遠的合作，你們所能得到的實惠也會更多。”安西不遺余力地試圖說服土人代表接受自己的提議。

土人代表在聽完翻譯之后只問了一句話：“我們可以得到更多的生鐵、細鹽、美酒和透明的水晶碗嗎？”

“可以，當然可以！”安西笑瞇瞇地回應道：“相信我，你們會得到的東西遠遠不止這些。養(yǎng)鹿會讓你們今后過上更好的生活?！?/p>

看著土人代表抱著安西贈送的兩壇“三亞特釀”心滿意足的離開，陳一鑫不僅感嘆道：“這些人還真是淳樸啊，也沒繼續(xù)討價還價就答應下來了?！?/p>

“他們關心的并不是鹿皮的單價，而是他們所提供的鹿皮能夠換到多少東西而已。”安西解釋道：“如果他們一次提供的鹿皮能為社里每個人都換到一瓶酒，那他們大概就不會在乎這瓶酒到底是用四張還是五張鹿皮換來的了。”

“這就是沒有數(shù)學老師的悲哀咯?！标愐祸稳滩蛔〈蛉さ?。

“所以我們只需要讓他們知道，養(yǎng)鹿比他們現(xiàn)在獵鹿的方式更劃算就行了。”