第一節(jié) 有的時(shí)候自嘲

順利晉升仙都內(nèi)門的試煉弟子共五人，已故的齊云鶴一脈二人，魏十七，秦貞，魯十鐘一脈二人，許礪，辛老幺，張景和一脈一人，石賁，岳之瀾和宋氏兄弟等六人轉(zhuǎn)入外門，張景和門下還有兩名弟子，凝結(jié)道胎時(shí)不慎走火入魔，一人當(dāng)場(chǎng)斃命，一人喪失意識(shí)，淪為行尸走肉。

突破道胎關(guān)的五名弟子中，辛老幺、秦貞、魏十七凝成中品道胎，石賁凝成下品道胎，許礪得鄧元通照應(yīng)，雖然凝成道胎，品相卻不入流。

這一撥的試煉弟子，被譽(yù)為近二十年來最強(qiáng)，晉升內(nèi)門的人數(shù)最多，道胎品相出眾，資質(zhì)上佳的有先天九竅的辛老幺和先天七竅的秦貞，戰(zhàn)力凌駕于內(nèi)門弟子之上的有魏十七，石賁性情堅(jiān)忍，頗具后勁，許礪雖然性情輕佻，但他背/景夠硬，即便是奚鵠子，也要看在驃騎將軍的面上照應(yīng)幾分，畢竟仙都外門與西北邊戎軍有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)

。

這五名新晉內(nèi)門的弟子中，讓奚鵠子頻感意外的是魏十七，一次是在試煉弟子的小比中擊敗辛老幺，一次是接天嶺打殺雙首兇猿，從平淵派和玄通派手中搶到一份烏金礦，一次是憑借一己之力拖住三眼靈貓，權(quán)衡利弊，冷靜到近乎冷酷，最近一次更是不聲不響凝結(jié)道胎，根本沒有動(dòng)用留給他的云紋指環(huán)。

奚鵠子原本打算指點(diǎn)他在蓮花臺(tái)突破道胎關(guān)，蓮花臺(tái)艮土之氣濃郁，與魏十七五行相合，有地利之助，或許他有機(jī)會(huì)凝成上品道胎，只是人算不如天算，誰知道嘯月功修煉到“十一重樓”，就失去控制自行凝結(jié)道胎，只得中品，可惜了。

奚鵠子門下有五位親傳弟子，荀冶，李少嶼，鄧元通，劉柏子，衛(wèi)蓉娘，按理說一人收一名弟子，不過劉柏子正在潛心修煉一門艱澀的劍訣，無暇收徒，奚鵠子便命辛老幺和許礪拜在鄧元通門下，石賁拜在李少嶼門下，秦貞拜在衛(wèi)蓉娘門下，至于魏十七，荀冶早就收他為徒，只是當(dāng)師父的在鷹嘴巖閉生死關(guān)，不知什么時(shí)候才能出關(guān)，衛(wèi)蓉娘一向與荀冶交好，干脆由她代大師兄指點(diǎn)一二。

當(dāng)下魏十七和秦貞見過衛(wèi)蓉娘，隨她前往仙云峰后山的薜荔洞，見過諸位師兄師姐。

衛(wèi)蓉娘之前收了三名弟子，段文煥和陳素真是內(nèi)門弟子，曹近仁是外門弟子，魏十七與他們同往接天嶺冬獵，彼此都相熟，秦貞新近拜入門下，是年齡最小的小師妹，她眉目如畫，性情又溫和，甚得師兄師姐的看顧。

一開始的幾天，段文煥和陳素真引著他們?cè)谙稍品灏菀娭T位長老和師叔師伯，與同門交結(jié)一番，彼此混個(gè)臉熟。衛(wèi)蓉娘一脈在仙都并不強(qiáng)勢(shì)，但諸位同門對(duì)魏十七都很客氣，讓段、陳二人頗為詫異，他們私下里說起，都覺得這種客氣的背后隱藏著說不清道不明的忌憚。

陳素真與魏十七開玩笑，說他“心狠手辣，兇名在外”，后者只能一笑了之。

三天之后，衛(wèi)蓉娘開始指點(diǎn)魏十七和秦貞修煉。

道胎的實(shí)質(zhì)就是打上個(gè)人印記的元?dú)夥N子，從先天竅引天地元?dú)鉁仞B(yǎng)壯大道胎，道胎反哺的元?dú)夥Q為“真元”，儲(chǔ)存在后天竅中，道術(shù)也罷，飛劍也罷，只有以真元驅(qū)動(dòng)，才能發(fā)揮出十二成的威力。先天竅決定了引天地元?dú)馊塍w的難易，道胎決定了元?dú)廪D(zhuǎn)化為真元的速度，后天竅決定了儲(chǔ)存真元的數(shù)量，三者相互配合，缺一不可。

道胎關(guān)之后是劍種關(guān)，突破劍種關(guān)亦分三步，第一步溫養(yǎng)道胎，第二步凝煉劍種，第三步祭煉飛劍，溫養(yǎng)道胎的同時(shí)，可以試著學(xué)幾門道術(shù)，作為御劍的補(bǔ)充。大凡劍修都會(huì)學(xué)一些符修器修的神通，畢竟劍種易得，飛劍難求，在找到一柄契合自身的飛劍前，總要有些自保的手段。

對(duì)秦貞來說，只要按部就班修煉《太一筑基經(jīng)》即可，但魏十七修煉的是嘯月功，手頭的獸皮殘片并不完整，他不知道下一步該怎么辦，衛(wèi)蓉娘的指點(diǎn)也只能借鑒一二，他必須自行摸索。

每日子午二刻，魏十七都修煉《合氣指玄經(jīng)》煉化妖丹，汲取元?dú)庾甜B(yǎng)妖丹，直到一個(gè)月后，妖丹才開始反哺少量真元，而與之形成鮮明對(duì)比的是，秦貞已經(jīng)能嫻熟地運(yùn)用真元驅(qū)動(dòng)符箓了。

他有的時(shí)候自嘲，妖丹反哺己身的，大概不能稱為“真元”，而應(yīng)該叫“妖元”吧。

真元的數(shù)量雖少，也足以支持他演練幾門法術(shù)，魏十七沒有選擇符箓，而是開始修煉“攝魂訣”的外卷。