在陸飛右手邊七八米的位置上,矗立著一顆兩人合抱的紅松樹,樹干筆直,有十幾米高。
在距離地面一米多高的位置上,被人揭掉一大塊樹皮,上面還有一些利器刻畫的痕跡,右邊靠上的位置,刻畫了六條斜線,左邊靠下一點(diǎn)兒的地方,刻畫著五條橫線,顯然是人為造成的。
不懂這圖案的,一定會認(rèn)為這是進(jìn)山人為了防止麻達(dá)山故意留下的記號,可事實(shí)上并非如此,這可不是普通的記號,這東西名叫“兆頭”,是參幫或是采參人獨(dú)有的暗記。
進(jìn)山打獵叫趕山,而專門進(jìn)山挖人參的,叫做放山。
趕山人有趕山人的規(guī)矩,放山人的規(guī)矩可比趕山人要多得多,進(jìn)山抬參,絕大多數(shù)的情況下,都需要團(tuán)隊(duì)配合壓山,遇到棒槌,再由把頭抬參。
而抬參也有抬參的規(guī)矩,早些年間,放山人講的是抬大放小,只拿大貨,拿貨之后,還要把參籽播種在附近,保證野山參的繁衍,不但如此,還要留下記號,表明團(tuán)隊(duì)人數(shù),以及這次拿貨的貨色,這可不是為了裝逼,而是告知后來人,這里曾經(jīng)出過大貨,在附近尋找,或許會有發(fā)現(xiàn),而這個(gè)記號,就叫“兆頭”。
別看兆頭就只有一些線條,可懂行的人一眼就能看明白,右邊靠山的位置刻畫的是貨的質(zhì)量,拿的貨是幾品葉,一般情況下,只有五品葉以上,才會留下兆頭,幾品葉刻畫幾道斜線。
陸飛眼前這個(gè)兆頭右邊刻畫的是六道斜線,也就是說,當(dāng)時(shí)抬走的野山參是六品葉大貨。
兆頭的左下角刻畫的是人數(shù),幾個(gè)人刻畫幾道,很簡潔,但也很明了,放山人有個(gè)規(guī)矩,叫進(jìn)單出雙,意思就是進(jìn)山的時(shí)候,人數(shù)必須的單數(shù),到了山里拿到人參,人參也算個(gè)人數(shù),出來的時(shí)候,單數(shù)就變成雙數(shù),圖個(gè)吉利,因此,兆頭上刻畫的人數(shù),從來都是單數(shù)。
這個(gè)兆頭上人數(shù)刻畫了五道,也就是說,當(dāng)時(shí)這個(gè)團(tuán)隊(duì)是五個(gè)人,不過,值得一提的是,五個(gè)人雖然也是單數(shù),但湊五個(gè)人放山的卻少之又少,因?yàn)槲迮c“無”諧音,不吉利,因此,放山人一般不會湊這個(gè)數(shù)字,但也有不信邪的,眼前這個(gè)兆頭就是很好的個(gè)例。
做兆頭不光要揭掉樹皮畫線,最后還要給兆頭“洗臉”,這里的洗臉可不是用水擦,而是用明火燒,目的是燒掉這個(gè)位置的松樹油,方便長久保存。
眼前這個(gè)兆頭至少有六七十年了,是個(gè)地地道道的老兆頭,在老兆頭周圍,有極大的概率能找到大貨,不說別的,光是當(dāng)年這伙人撒播的參籽存活下來,六七十年也能長成四品葉甚至五品葉了,妥妥的大貨。
看清楚這個(gè)老兆頭,陸飛笑了,有了這東西,徹底印證了他的猜測,從見到李駝子熟練搭建地戧子開始,陸飛就有所懷疑,只是還不肯定,再看到老兆頭,這下就實(shí)錘了。
趕山人在山里過夜也需要搭建窩棚,臨時(shí)對付,一般會搭建簡易的馬架子或者是天仙柱,砍幾根木頭,半個(gè)小時(shí)就能搞定,若是打算長期駐扎,會挖地窨子或是簡陋一些的木楞子,這種更加牢靠安全,至于地戧子,則是放山人的專屬。
地戧子就只為了休息,內(nèi)部空間有限,只要能躺進(jìn)去就行,這種帳篷根本不適合趕山人,趕山人白天打到獵物,晚上回到窩棚需要抓緊時(shí)間處理炮制,需要更大的空間,這次李家叔侄跟著陸飛進(jìn)山是打獵的,可搭建的卻是地戧子,陸飛當(dāng)然有所懷疑。
從李家叔侄種種行為表現(xiàn),陸飛已經(jīng)猜到他們另有目的,雖然被隱瞞了,但陸飛并不氣惱,野山參價(jià)值太高了,面對這樣的寶貝,沒有人會無動于衷,這里的整座山脈都是那家的產(chǎn)業(yè),李駝子想要光明正大來放山,根本不可能,那家也不會允許,只能另想辦法。
陸飛能理解李駝子的做法,不但不生氣,反倒很開心,野山參價(jià)值巨大,可價(jià)值再高,也得有人把它找出來,反之埋沒荒野,還談何價(jià)值?
一年到頭,陸飛忙得很,根本沒有時(shí)間放山尋參,就算有時(shí)間,他自詡也不是這塊料,別看陸飛在醫(yī)術(shù)和歷史鑒寶方面獨(dú)樹一幟,可放山這一行業(yè)跟他真的沒有緣分。
上一世,陸飛也嘗試著參與過,當(dāng)時(shí),梁家寨就有一位相當(dāng)牛逼的參把頭,不僅在長白山,甚至在大小興安嶺,完達(dá)山和老毛子那邊,都聲名顯赫,只不過因?yàn)橐恍┦虑?,得罪了官府大佬,被迫亡命天涯,到了老龍口落草?/p>
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