陸飛對這只箱子里面的東西寄予厚望，眼看箱子就要打開，陸飛緊張到了極點(diǎn)。

閉上眼睛深吸一口氣，陸飛悶哼一聲，終于把箱子蓋掀開。

等了兩秒鐘，里面沒有任何暗器發(fā)出，陸飛這才放下心來。

向里面望去，滿是期待的陸飛，瞬間心涼了一半兒。

偌大的箱子里面空了大半，只有一大一小兩個布包。

不過讓陸飛多少有些欣慰的是，這兩個布包竟然是黃稠子布包。

在封建年代，敢用黃綢子包東西的只有兩種人。

第一種是皇室，還得說是皇室頂層人物，比如皇帝皇儲之類的才可以。

就連皇帝的親兄弟那都不可以使用。

就算有，那也是皇帝的賞賜，否則就是欺君之罪。

還有一種人可以使用，那就是反賊。

不把皇權(quán)當(dāng)回事的人，一心想要推翻朝廷自立為王的反賊。

這種人自詡九五之尊，所表現(xiàn)的，往往比真皇帝還要張揚(yáng)。

不過這是沐家的箱子沐春的陪葬物品，這里面只有一種可能，那就是皇帝的賞賜。

陸飛把較小的黃布包拿了出來。

入手一瞬間陸飛就激動起來。

憑手感，里面是一卷縱軸，柔軟程度判斷，還是個絹本。

黃綢子包裹的縱軸絹本，這就有點(diǎn)兒牛逼了。

陸飛小心翼翼將黃綢子包打開，看到里面的一角，陸飛猛然倒退三步驚呼出聲。

“媽耶！”

“圣旨？”

“怎么會是圣旨？”

“這他媽怎么可能？”

見陸飛如此夸張，孔佳琪也是嚇了一大跳。

“臭混蛋你要死啦！”

“嚇?biāo)牢依?！?/p>

“不就是圣旨嗎？”

“至于不？”孔佳琪極度鄙視的說道。

目前神州存世的圣旨不在少數(shù)，各大博物館均有收藏，孔佳琪都不止一次上手過圣旨了。

陸飛如此大驚小怪，簡直丟死人了。

但孔佳琪哪里知道，此時陸飛心中早已激起驚濤駭浪。

在別的地方發(fā)現(xiàn)圣旨，陸飛絕不會如此失態(tài)，關(guān)鍵是，這他媽是在墓里面找到的箱子。

用圣旨陪葬，這他媽簡直就是千古奇聞。

在封建年代，圣旨那可是代表著皇帝和皇權(quán)?。?/p>

誰家要是接到圣旨，都要請到祠堂早晚供奉，比伺候老祖宗還要用心的多。

不用心不行，稍有閃失傳出去，那就是藐視皇權(quán)欺君之罪。

歷朝歷代因?yàn)榈÷ブ急粷M門抄斬的案例數(shù)不勝數(shù)。

在那個年代，圣旨一方面是至高無上的榮譽(yù)，另一方面，那東西就是個定時炸彈，稍有不慎隨時可能被炸的粉身碎骨。

圣旨供在家里，平時連碰都不敢碰，就是想要瞻仰，那也要經(jīng)過一道道繁瑣的儀式才行。

至于把圣旨偷偷帶到墓里陪葬，那根本就沒人敢想。

可偏偏陸飛今天就親眼見識到了，這叫陸飛怎么能不震撼啊！

至于自己的震撼，陸飛萬萬不能跟孔佳琪明說。

看孔佳琪那嫌棄的小眼神兒，陸飛尷尬的笑了笑。

“你孔大小姐見多識廣對這些不感冒，小爺我可是第一次見到圣旨，還不許我驚訝一下了？”

“哼！”

“少見多怪，還不趕緊看看圣旨里面寫的是什么？”

陸飛平復(fù)下心情，來到床前把圣旨展開。

圣旨分青黃兩色絹本，通長八十公分，寬三十公分。

外表黃絹打底，左右對稱各有兩條金絲刺繡五爪金龍，兩條金龍中間是上下“圣旨”二字，這是典型明朝風(fēng)格。

到了滿清，對稱的雙龍改為二龍戲珠，這個是識別朝代第一步的關(guān)鍵。

翻過來看里面，右首繡有\(zhòng)"奉天誥命\"四字，左側(cè)繡有\(zhòng)"洪武三年\"的字樣。

開頭為\"奉天承運(yùn)皇帝，詔曰。\"

這叫做帝令。

在神州古代，帝令也不全稱為“圣旨”。

據(jù)《神州圣旨大觀》一書記載，春秋戰(zhàn)國時期，帝王之令分別稱作“命”“令”“政”，直到宋代才開始通稱帝令為“圣旨”。

圣旨的開頭語也不全是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”，而是歷朝歷代各有其別。

唐朝時，圣旨開頭語多是“門下”兩字，因?yàn)槭ブ家话阌僧?dāng)時的門下省審核頒發(fā)，。

如《肅宗命皇太子監(jiān)國制》的圣旨，開頭語便是：“門下，天下之本……”也有用“朕紹膺駿命”“朕膺昊天之春命”等詞作開頭語的。

魏晉南北朝時期，圣旨開頭語多用“應(yīng)天順時，受茲明命”八個字，以闡明天子的“正統(tǒng)”。

蒙古族的最高天神是長生天，所以元朝時期的圣旨開頭語一律是“長生天氣力里，大福蔭護(hù)助里，皇帝圣旨……”

最早使用“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”八個字作為圣旨開頭語的，是明太祖朱元璋。

也就是說，“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”八個字出現(xiàn)于圣旨中始于明朝。

影視作品中唐宋圣旨開頭都是這八個字，那就大錯特錯了，千萬不要被帶進(jìn)溝里。

據(jù)明人沈德符《萬歷野獲編》一書記載，朱元璋定都南京后，將金陵更名為“應(yīng)天府”，將宮中最大的金鑾殿取名為“奉天殿”。

為了彰顯其“天子”的合法性，他自稱“奉天法祖”，還在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。

后來，為了尋找“奉天承運(yùn)”的“理論根據(jù)”和有力佐證，朱元璋還自撰了《御制記夢》一文，文中繪聲繪色地講述了他夢天宮，見到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服飾和法劍等情節(jié)。

自此，朱元璋開始自稱“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”，他再頒發(fā)圣旨時，便以這八個字作為“開場白”了。

后世沿傳，便形成了圣旨開頭語的固定形式。

而且值得一提的是，“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”的正確斷句法應(yīng)是：“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。

而時下影視作品中的“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”的讀法，同樣是扯淡。

開場白后面是工整端正的楷書正文。

“自起義始，吾兒文英，恒永無敵，勇冠三軍，屢立奇功?！?/p>

“尤是龍灣一役，文英護(hù)駕救主功在社稷?！?/p>

“如是，封與文英為鎮(zhèn)國將軍，任大都督府僉事，并賜予《十龍圖》以茲嘉獎?！?/p>

最末端蓋有皇家\"敕命之寶\"方形印章，以及標(biāo)注的時間“洪武三年四月初三?！?/p>