第五百三十六章 十二因緣(下)
這些佛魔兩界中人似乎并不是進入寶庫之前徐長青所駐留的那一面平臺上的佛魔中人,他們自然也沒有見過徐長青的那一招刀勢。即便因為徐長青的表現(xiàn)讓他們覺得高深莫測,杜啟天、天樞真人和六靈仙君的實力讓他們略感強悍,可隨著他們這兩方的人數(shù)增加,膽氣也隨之壯大了不少。
很快一個修為只比杜啟天差一線、已經(jīng)半只腳買入至強之境的靈山羅漢走了出來。只見這人有些像是世俗印度的苦行僧,周身骨瘦如柴,沒穿衣服,赤腳散發(fā),只有腰間抱著一條看上去不太普通的粗布,體表皮膚上有如刺青一般浮現(xiàn)出數(shù)十條奇形怪狀的蛟蟒,也就是佛門八部眾的龍。
“小僧支無岐見過諸位昆侖仙友。”這靈山羅漢上來并未顯得有多強硬,反而像是個彬彬有禮之人似的行禮,自我介紹。
見到這一副苦行僧模樣的佛修者,徐長青神念非常隱密的從其身上掃過,很快發(fā)現(xiàn)他皮膚上的那些蛟蟒都是活物。這支無岐顯然是用某種密法將這些蛟蟒封入體內,仿佛冥獄血?;翊蠓ㄖ械难褡右话愠蔀樵窕砘蛘哳~外的法力本源。這種蛟蟒單以神通變化而言無法和真正的龍族相提并論,但若是論及法力力量卻也絲毫不比一般的龍族差多少,至少在這僧人身上的數(shù)十條蛟蟒,每一條都有合道地仙的力量。
這種修行法門讓徐長青想到了一種在世俗人間早已消失的佛家法門,于是問道:“你修得是佛門密教的降龍法門?”
因為有濟公這位土生土長的活佛存在,降龍羅漢在華夏的信眾可以說僅次于釋迦牟尼佛和觀世音菩薩,其所修顯宗的降龍法門也一直都是佛門無上證道密法。只不過在濟公涅槃后遺留下來的一本殘缺筆記中,曾經(jīng)提到過他所修降龍法門源自于唐密典籍中的一種密乘降龍法門,并且對這密乘降龍法門用了一番鮮活的筆墨來描述??上в涊d這套法門的典籍在靈隱寺的一場大伙中燒毀,除了濟公以外,無人得見,而唐密絕大部分經(jīng)典已經(jīng)在唐末和北周的兩次滅佛中盡數(shù)毀去,無人能夠找出其根據(jù),所以一直以來這套所謂密教的降龍法門都被認為是濟公門徒的謠言杜撰。
世俗佛門之所以會否定濟公遺留筆記上的記載,其中主要原因除了那殘缺筆記本身就有些不可信,又沒有其他佐證證明以外,還有更深的原因是因為當世佛門的顯密之爭。佛門傳至宋朝,在華夏大地上已經(jīng)是顯、禪二宗一統(tǒng)天下,其中禪宗乃是土生佛宗,能夠和儒家、道家完美的結合,在士林上層有著很廣的信眾,佛門內爭幾乎不受影響。反觀顯宗乃是方便法門,修行簡易,主要植根于百姓之中,而重新由西藏傳入的密宗也是針對百姓,所以形成對峙。濟公做為顯宗所樹立起來的活佛標識,其所修大法自然不能是密教法門,否則豈不是為他人做嫁衣,所以即便濟公遺文所言是真,也會被當世的顯宗各派宗主當成是杜撰虛構的。
歷代九流閑人都以收集各派經(jīng)典為己任,濟公做為佛門數(shù)一數(shù)二的高僧自然也是歷代九流閑人重點針對的對象。經(jīng)過幾代九流閑人的努力,濟公融合道家仙法所衍化而成的顯宗降龍法門也被收集在了九流一脈的典籍之中,而與之一同被收入其中的也還有已經(jīng)被佛門斥為偽書的那本殘缺筆記,所以徐長青才會對眼前這名佛修者所修佛法感到熟悉,從而詢問。
“這位仙友眼光高明,小僧佩服?!敝o岐也愣了一下,顯然沒有想到自己所修法門如此輕易的就被認出來,但很快臉上又恢復到了微笑的表情,點頭承認道。
在徐長青道破來人所修佛門密法后,杜啟天等人似乎想起來了什么,都不約而同的倒吸了一口涼氣,臉色變得有些難看。
“原來是靈山三千羅漢法主降龍上尊駕到,一時未能認出,還望降龍上尊勿怪。”杜啟天上前行禮,以示尊敬,而天樞真人等內門靈山眾仙則礙于身份,沒有多言,只是極為警惕的看著支無岐。
在杜啟天道出降龍上尊后,徐長青也明白了站在自己面前的這個佛修者是誰。他曾遍閱冥市大法樓內奇聞軼事之類書籍,在這些書籍中記載了不少佛魔兩界的高人逸士,而靈山三千羅漢法主降龍上尊則是佛界最為著名的大能之一。降龍上尊出名之處就在于能夠以合道地仙巔峰之境,正面斗法,殺死兩名入侵佛界的至強魔尊,其實力也被認為除了靈山法主之外的佛界第一人。
雖然佛家境界分為有著佛、菩薩、羅漢、金剛等等層次之分,但這些層次只是佛心境界和所修法門的不同而已,與佛修的實力并無直接關系,修煉金剛乘的高僧并不一定就比修煉佛乘的高僧差。佛界靈山也因為這些層次劃分,而逐漸形成一個個類似宗門的法統(tǒng)勢力,其中以菩薩乘的佛修者勢力最強,之后依此為佛乘、金剛乘以及韋馱、八部眾等佛門散宗聯(lián)合的諸天乘。反倒是羅漢乘實力最弱,雖號稱三千阿羅漢,但實際上真正有實力的羅漢不到百人,這和降龍上尊這位靈山法主之下第一人的身份極不相符,所以他會親自來到這太上清靜天王朝尋寶也是有其根本原因的。
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