神靈世家、種族，特別是位置很高的神靈世家、種族每年都能夠從圣墟的各項(xiàng)收入之中，分到一筆供奉，這筆供奉更多的是一種圣墟特有的神幣，只有少部分是各類靈材、靈物。

做為各大神靈世家供奉的這種神幣乃是神靈祭壇特產(chǎn)的一種靈物，主要是用最為純凈的信力融入一種特殊的幣狀神器，煉制而成的。這種神幣就有些類似于昆侖三界的丹藥，只要是點(diǎn)燃神火的人都可以從神幣之中汲取信力，增加自身神火品級(jí)，而且這種神幣還能夠反復(fù)使用，對(duì)圣墟的神靈而言極為方便。因?yàn)檫@種神幣只對(duì)點(diǎn)燃神火的神靈有用，所以神幣流通的領(lǐng)域絕大多數(shù)都是在第一星環(huán)和第二星環(huán)，至于第三星環(huán)只有很少一部分。

徐長(zhǎng)青本身并不是異域神靈，這些神幣對(duì)他沒(méi)有任何作用，所以在和袁原交易的時(shí)候，他便以鍛造神器為由，讓袁原將交易物全部由神幣對(duì)換成了各種天地靈材。

徐長(zhǎng)青不得不承認(rèn)在交易之前，他的確對(duì)能夠從戰(zhàn)神城的異域神靈那里獲得什么樣的靈材不抱任何希望，相比起地大物博的昆侖三界來(lái)，圣墟小得連一個(gè)無(wú)祈天都不如，加上圣墟這么多年的消耗，自然不可能有什么珍貴的靈材?？墒牵屗械揭馔獾氖鞘バ骒`材或許在單件的數(shù)量上無(wú)法和昆侖三界相比，但在種類上卻并不輸給昆侖三界，甚至每種靈材的珍貴程度上還稍勝一籌。

在第一次交易所得到的靈材中，有將近三分之二的靈材應(yīng)該是源自昆侖三界，從這點(diǎn)看來(lái)圣墟在昆侖三界肯定設(shè)有駐點(diǎn)，并且還能夠自如往來(lái)。另外三分之一靈材則非昆侖三界所產(chǎn)，其中一些靈礦靈藥在鎮(zhèn)元子的記憶中有所記載。應(yīng)該是一些異界神域的特產(chǎn)靈物，還有一些靈藥?kù)`礦則見(jiàn)所未見(jiàn)，就連鎮(zhèn)元子的記憶也找不到半點(diǎn)信息。只能夠從靈物中那種極為特殊的靈氣推測(cè)出這些靈物也應(yīng)該是出自某些異界神域。

圣墟在和昆侖三界相接之前，無(wú)數(shù)年在混沌虛空之中游走。通過(guò)不斷的吞噬、吸納以及融合洪荒大劫后所剩下的異界神域碎片，完善自身天道，最終形成這樣一個(gè)接近完整的天地。按照其形成軌跡，逆向推斷，不難看出圣墟或者說(shuō)圣墟的至高神肯定懂得一種能夠在混沌虛空之中找到異界神域殘片的方法。否則，以圣墟的大小和情況是絕沒(méi)有可能在無(wú)窮無(wú)盡的虛空之中，接二連三的遇到并融合那些神域殘片，最終形成如此規(guī)模。這種相遇單單一次都仿佛是在無(wú)盡汪洋之中遇到一枚繡花針?biāo)频睦щy、好運(yùn)。更別提接二連三的這些飄散在虛空各處，合適圣墟天道的神域殘片了。

只有再接下來(lái)幾次交易后，徐長(zhǎng)青更加明確了自己的猜測(cè)，因?yàn)樗谶@些交易過(guò)來(lái)的靈物之中，見(jiàn)到了絕不會(huì)屬于圣墟和昆侖三界的陰間靈物。

這件靈物是一種陰魂石，乃是陰間鬼類聚集之地，受到陰鬼之氣和陰間之力侵染后自然形成的一種石頭。這種石頭在洪荒時(shí)期算不得什么，就和普通的靈石靈藥一般，可放在現(xiàn)在這種石頭就極為罕見(jiàn)了，至少徐長(zhǎng)青到了昆侖三界這么多年。還從未見(jiàn)過(guò)這種靈石在昆侖三界出現(xiàn)過(guò)。

洪荒大劫之中，真武大帝以大破滅劍勢(shì)斬碎陰間，不但斬?cái)嗔岁庨g和三界其他天地的聯(lián)系。也使得陰間無(wú)數(shù)碎片落入到了混沌虛空之中。以現(xiàn)在圣墟的情況來(lái)看，很可能是圣墟捕捉到了當(dāng)年散碎的一塊陰間碎片，只不過(guò)縱觀現(xiàn)在圣墟的三道星環(huán)布局，可以肯定這個(gè)碎片并沒(méi)有在圣墟內(nèi)。

這樣一來(lái)，就不難猜出，圣墟如果不是用某種方法將陰間碎片束縛在圣墟之外的話，那么就是圣墟在那塊陰間碎片上做了手腳，可以隨時(shí)前往收取陰魂石之類靈物。陰魂石的出處是如此的話，向來(lái)其他那些不可能在昆侖三界和圣墟出產(chǎn)的靈物。恐怕情況也是如此。以圣墟神靈的消耗來(lái)看，這么多年來(lái)圣墟所捕獲的各類古老神域天地碎片肯定不再少數(shù)。這些碎片已經(jīng)成了圣墟的藥園、礦場(chǎng)，年年都能去收割一批。供應(yīng)圣墟的各個(gè)神靈世家大族。

這些現(xiàn)今已經(jīng)算是極為稀有的靈礦對(duì)徐長(zhǎng)青煉制各類法寶、神器有著不小的幫助，但徐長(zhǎng)青更加看重的是那些特殊的靈藥。因?yàn)樵谏烙袩o(wú)之道和天地相生之道的幫助下，他能夠讓任何一種已經(jīng)絕種的上古靈藥重新種植出來(lái)，這樣他能夠煉制的丹藥品級(jí)、種類也會(huì)更多，甚至有可能鎮(zhèn)元子記憶中那些足以讓一介凡人立地成仙的大羅仙丹丹方也能夠派上用場(chǎng)。

只可惜，事與愿違的是袁原交到他手中的靈藥無(wú)一例外全都是成藥，少數(shù)幾種活藥卻并不是很貴重，在昆侖三界也能夠找到這幾種活藥的同種旁支，培植出來(lái)價(jià)值不大。

徐長(zhǎng)青并不認(rèn)為這是圣墟至高神擔(dān)心有人培植出這些靈藥，故意將它們制作成成品藥，若真的有人能夠在圣墟之內(nèi)培植出這些靈藥來(lái)，恐怕圣墟的至高神也會(huì)樂(lè)見(jiàn)其成，并且大力支持。只可惜并不是每個(gè)人都有徐長(zhǎng)青這樣的大道法則之力，任何一種靈藥、特別是那些極為珍貴的靈藥生長(zhǎng)環(huán)境都極為苛刻，只要稍微有點(diǎn)不對(duì)勁，哪怕是靈氣略微不同，靈藥都有可能很快死亡。所以別說(shuō)圣墟了，整個(gè)昆侖三界之中，除了徐長(zhǎng)青以外，恐怕沒(méi)有人能夠在其他地方將這些靈藥培植出來(lái)。

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