張衍目光落去殿中，那一株石玉瑚如今只剩下了小半，而以他此刻法力，若是再借用此物，想來(lái)在繼續(xù)藉此修煉下去，到得凡蛻之境，就會(huì)徹底消失。

不過(guò)下來(lái)煉化元胎，倒是用不著此物了，于是一抖袖，一道清光過(guò)來(lái)，憑空一卷，將之送去了后殿。

元胎之“元”，乃是一元伊始之意。修道人修行到這一步，好似從頭輪轉(zhuǎn)，舍死入生，肉身之用，已是走到了盡頭，要再往下去，就要解開(kāi)桎梏，蛻去凡身。

然而人身乃是渡世之舟筏，若是去舊，便是殺己，故而需在去死入生，陰陽(yáng)不動(dòng)之際，使得精氣神抱合為一，于其中提煉出一元之氣，由此牽住生陽(yáng)不滅。

這一元之氣乃是開(kāi)脫之根本，神出之依憑，無(wú)有任何寶藥珍丹可比，但其不可受得身外之氣沾染，故需將之載入自身洞天之內(nèi)，渡下真種，就可煉出”天地之胎“。

此間之“胎”，是言未來(lái)道途之根底，一切俱從此往，一切也俱從此出。

而這里“天地”，也非是指那身外宇宙，無(wú)方域空，而是心主之象，身內(nèi)世界。修道人要是在此等過(guò)程中出了差錯(cuò)，那登時(shí)入寂，再也無(wú)法醒來(lái)，與亡去也無(wú)有什么太大區(qū)別。

但這一關(guān)其實(shí)并不難過(guò)，歷來(lái)記載之中，凡是修煉這般境界的修士，還無(wú)一個(gè)倒在這上面的。

盡管如此，張衍也不會(huì)有任何大意，喚了一聲，一道靈光飛出，卻是那山河圖飛了出來(lái)，其旋轉(zhuǎn)一圈。落地化為一個(gè)童子，稽首道：“見(jiàn)過(guò)老爺?！?/p>

張衍道：“我今需煉化元胎，洞天之內(nèi)不能容得外物。你且在殿后駐守便是，待我功成之后。可再回來(lái)。”

山河童子打一個(gè)躬，道：“小童領(lǐng)命。”語(yǔ)畢，身影一動(dòng)，就化靈光往后殿去了。

張衍把氣機(jī)稍作調(diào)理，再次坐正之后，很快便入到了定中，隨著法訣運(yùn)轉(zhuǎn)，心神法力漸漸合抱在了一處。

不知過(guò)去許久。于那極靜虛無(wú)之中，忽有一股生機(jī)忽然誕出，此便是那一元之氣，在他刻意引導(dǎo)之下，此氣才一現(xiàn)出，便極為順利的被渡入了洞天之內(nèi)，一落其中，但見(jiàn)一片晦暗之中，隨這一點(diǎn)元?dú)?，便漸漸便有明光自混沌之中照顯出來(lái)。開(kāi)辟出一重界空，與先前所辟天地即在一處，又不在一處。

與此同時(shí)。他身軀微微一震，法力不由自主在那界空與自身之間流轉(zhuǎn)起來(lái)，好似生生不絕，而走上了這一步，他便已然是一名元胎修士了。

過(guò)去不久，又是一縷元?dú)鉄挸?，同樣渡入進(jìn)來(lái)，但與先前那一縷氣機(jī)并不相融，同樣也是自化一界。下來(lái)隨著一縷縷元?dú)膺M(jìn)來(lái)。洞天之內(nèi)。先后有十二重天升起，并一個(gè)個(gè)與他溝通到了一處。

在行功之前。他已是看過(guò)溟滄派諸位先人所留筆錄記載，對(duì)此并不感覺(jué)意外。這等情形。其實(shí)與修士先前破開(kāi)的障關(guān)有關(guān)。

通常而言，氣道修士破開(kāi)六重障關(guān)之后，有了足夠龐大的根底，就能煉出那一元之氣，如此可順勢(shì)開(kāi)辟出六重天地，但他破開(kāi)的是十二道障關(guān)，自是生出十二重天宇來(lái)。

他隱隱能感覺(jué)到，在層這境關(guān)之中，自己已然是到達(dá)了極致，哪怕在這一境關(guān)中，世上當(dāng)真有法力比他更為雄厚之人，也只能止步于此了。

再往下去，一元之氣雖還是繼續(xù)落入此間，但不再是辟生新界，而是不斷滋養(yǎng)壯大那十二重天宇。

這時(shí)他心神一引，自那十二重天之中有浩大法力涌出，一十二道清氣自身上齊齊升騰而起。

若他愿意，每一道清氣皆可匯做一具分身，若是一起放了出來(lái)，足夠同時(shí)對(duì)抗一十二名洞天真人，且每一個(gè)都算得上是他法身，不全數(shù)滅去，就無(wú)法將他殺死，哪其中一具被殺，只要那十二重天尚在，用些時(shí)日，還能再運(yùn)化出來(lái)，這便是元胎真人真正強(qiáng)橫之處。

但每回放出分身，等若是從元胎之中抽借元?dú)猓藭?huì)拖累進(jìn)境，若不是有必要，倒不會(huì)如此做。所幸他已臻力道六轉(zhuǎn)之境，就是遇上危機(jī)，也不用再以此對(duì)敵，于是心意再是一動(dòng)，將分身全數(shù)收回。

到了這等境地，只要按部就班修行下去，再得了根果，就可成得那氣道凡蛻。

所謂一生二、二生三，三生萬(wàn)物。

修道人那根果，便是那“一”，是自元胎之中得出。

一將之尋到，便立可自那原先界空之中超脫出來(lái)，自成一天地，隨時(shí)隨地破空飛去，不再受那先天混滅元光所傷。

但一步并無(wú)法一蹴而就，這里面還有許多講究，古往今來(lái)，煉就元胎之人有不少，但卻未必能個(gè)個(gè)成就凡蛻，原因也是在此了。

張衍心下清楚，自己方才破境界，不必急著往前走，還可再積蓄一段時(shí)日，于是振衣而起，推開(kāi)殿門(mén)，往外走來(lái)。

鈞塵界中，司馬權(quán)乘坐泊合大舟，在茫茫虛空之中飄渡已有近百載了。

與他判斷的一般，玉梁教在他退回瓊舟天域后就立刻有所動(dòng)作。

那一回共是來(lái)了五名真君，他自認(rèn)抵擋不住，利用陣法稍作拼殺之后，就遁身飛走。

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