這次傳法石碑之動，乃是張衍又一次改善晾法，將演教道法中自己所認(rèn)知的最后一點漏洞彌補了。

演教道法有別于舊法，尤其注重挖掘自身，若是道途順利，道心甚堅，那么不靠外物就能一路修煉到凡蛻層次。

只是這里有一點，沒有周還元玉，依舊是沒法邁入真陽之境。

大德雖然打破大道界限，可并無法憑空造出造化之精，甚至還要借用此物觀摩大道，而玄石之物從本質(zhì)上就是造化精蘊所聚，故只能等候此物自行孕生，無法插手。

固然煉神修士可以將人提升到真陽層次，就如曜漢、季莊等人之前所為一般，可這等修士并無可能再修持上去，反還會反過來使得諸生靈受得影響，一般情形下，對煉神修士得上是毫無用處，所以沒有必要如此做。

只是他也發(fā)現(xiàn)了，凡是九洲出身的生靈皆非造化之氣孕育而成。

按理，造化之精破碎，連諸有之中的煉神大能都被一起牽扯進(jìn)去，那么凡間生靈也一樣無可避免。

可獨獨九洲例外，似是造化之精破碎對其一點影響也無。

他不難感受到，九洲乃是現(xiàn)世之中一處獨特存在，想要窺看到其中真正隱秘，需得自己親自去往那里走一回。只他同樣覺得，此刻不回去方是最好。憑他心中預(yù)感，認(rèn)為下來自己很可能又有用到此間的地方，那時自能解開疑惑，而若是現(xiàn)下回返，那反會因此錯過什么。

在將季莊、曜漢及其背后一眾熱都是了結(jié)后，不但是鏡湖被他收攏了過來，原縻待過的那處造化之地同樣也是收入了囊中，而與季莊對半而治的造化之地自然也是被他完全占據(jù)了

在這些造化之地中，他同樣傳下了演教道法，與布須還有別派流傳略有不同，這些地界完完全全就是演教一家獨大了，只是他也能預(yù)料到，等到其余大德陸續(xù)歸來，一定也會意識到這一點，不定會各自開創(chuàng)道傳，并與他相爭。

道傳之爭表面看來完全是看掌握造化之地的多寡，可實際上還是要看誰壤法更高，否則也無法守住這些。

他可不認(rèn)為那些未曾歸來的大德只與微明一般實力，就單純拿微明來，其人也有一部分力量被劫力困住。

或許可以這么理解，回到諸有越早，那么失去的力量也便越多。

但是反過來看，越是晚歸來的大德，或許實力越是強橫。

而不管此輩回到諸有之后會是什么態(tài)度，他都需做好與之沖突爭斗的準(zhǔn)備。

他手邊倒是有一朵之前承托劫力的造化寶蓮，待得劫力化去，可為己用，只是如此還是不夠，于是一抬手，卻是將那太一金珠取拿了出來。

他能感覺到，放在造化之精未曾破碎之前，除了造化寶蓮，大德幾乎用不著什么其余東西，可在造化之精破碎之后，這等造化之地內(nèi)孕育出來的至寶若得好生祭煉，當(dāng)能在與同輩的斗戰(zhàn)之中能起到極大作用。

以往祭煉，不過是令此物能更好為自己所用，或者能與自己氣意相合，歸根到底就是在發(fā)揮金珠本身全副偉力時，還能承擔(dān)他自身的偉力。

只其真正威能或許能對一二重境境界的煉神修士造成些許威脅，可到了大德這個層次，就有些不夠看了。

而現(xiàn)在要想提升此寶威能，那只能利用本是同源的造化精氣來淬煉了。

其實這東西一出世便就完滿無漏，想要把力量再推上一層是非常困難的，因為無漏意味著無變，永恒如一，不壞不缺。

可世上沒有真正東西是無有缺點的，就算煉神大能一樣會被逐入永寂。

太一金珠再如何完滿，也是在大道之下。

而大德，恰恰就是大道的一部分，是大道入世之映現(xiàn)。

他雙目之中有神光凝集，隨后看了過來，那附著在太一金珠之上的大道界限也是隨即映現(xiàn)出來。

他若是完全打開其上的大道界限，固然可以成就此物，可因為太一金珠意識已是磨滅，只會從世上消失，是無有可能回來的，

所以他所要做的是，稍稍破開些許界限，這般會對金珠造成一定損傷，可所謂不破不立，唯有如此他才好利用造化之精將其重作淬煉。

念及此處，他便抬起袖來，在這金珠表面輕輕一拂。

演教總壇，大殿之內(nèi)，高晟圖將教中護(hù)法都是召來，商議演教今后該是如何行事。

在內(nèi)部諸事議定后，有一名護(hù)法出列言道：“我演教雖遍布各處界，但昆始洲陸始終未曾去得，那處才是萬界靈機(jī)最盛之地，新舊諸派，若是勢大，都會在簇立有分宗駐地，我演教也當(dāng)在其上立一處分壇。”

高晟圖沉聲道：“虞護(hù)法之言，我此前也曾想過，不過昆始洲陸那里靈機(jī)絕勝，兇怪大妖比比皆是，我演教并無足夠人手鎮(zhèn)守，反而還分薄力量，且靈機(jī)興盛之地，我演教道傳并不占優(yōu)，此議還是待日后再言。”

那虞姓護(hù)法有些失望，可高晟圖既然不同意，他也只能服從，打一個稽首，就退了下去。

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