說起中國古代的經(jīng)濟學(xué)家，首推管仲

齊國地處東海之濱，平原耕地面積就比不上中原諸國，再加上土地鹽堿化，發(fā)展農(nóng)業(yè)，基本沒什么出路

“地瀉鹵而人民寡”，極其窮困

怎么樣才能過上好日子呢？管仲定下了?“通商工之業(yè)，便魚鹽之利”?為齊國發(fā)展的國策隨后便讓齊國經(jīng)濟騰飛，進行了古代春秋版的“改革開放”

不得不提的是，“士農(nóng)工商”這四種職業(yè)群體正是管仲首先提出來的，并且把“國”的行政區(qū)域劃分為二十一個鄉(xiāng)，其中“工商之鄉(xiāng)六”，這相當(dāng)于古代“經(jīng)濟開發(fā)區(qū)”把齊國將近三分之一的地方搞成“經(jīng)濟特區(qū)”的窗口，把全國的工商業(yè)從業(yè)者全部集中到畫的這個六個圈中

這是劃時代的壯舉，足以使得管仲永垂青史

當(dāng)然，管仲最著名的還是開創(chuàng)了“女閭”成為風(fēng)俗業(yè)的鼻祖，并且對青樓妓館征收高額“特種行業(yè)稅”……

減輕稅負(fù)，讓利于民，“田租百取五，市賦百取二”，商貿(mào)行業(yè)的稅率比農(nóng)業(yè)方面的稅率低了一半多，而且“市廛而不稅”，即在市場租房子存放貨物是不征稅的，這也加快商貿(mào)流通

“征于關(guān)者，勿征于市，征于市者，勿征于關(guān)”，進口物資征了關(guān)稅的，就不再征交易稅，對出口物資征了交易稅的，就不再征關(guān)稅“關(guān)幾（稽）而不征”，在進出口環(huán)節(jié)上只進行稽查而不征稅

這幾乎就是全世界最早的免稅區(qū)了……

自管仲而始，齊國國力日盛，一躍成為春秋霸主

由此可見經(jīng)濟之道的重要性

然則中國歷史上諸如管仲這等精通經(jīng)濟之道的人才甚為匱乏，能夠以此治國者更是鳳毛麟角其原因，大抵是因為經(jīng)濟之道與儒家所講究的境界背道而馳，向來被視為低賤之術(shù)……

馬周的確才能出眾，但是這個才能指的是辦事能力、心智水平，絕非表明馬周便是無所不知的全才經(jīng)濟之道本已是一項專業(yè)的學(xué)科，而設(shè)計到國家的通貨膨脹、宏觀調(diào)控，更是宏大繁雜、精神奧妙

即便古代名臣會因為一些舉措個改革而富國強兵，比如諸葛亮，比如房玄齡，都能做到政略得當(dāng)、休養(yǎng)生息，但是論起其各項舉措政略之奧義，卻亦是知其然不知其所以然

直白一些來說，便是一項政令正確與否們是懂得分辨的，但是到底好在哪里、弊端在哪里，卻是無法言明

這就是缺失經(jīng)濟之道的理論所造成的想象……

馬周被房俊問得一愣，略微沉思一下，說道：“難道不是進入那些‘下包’翻建工程之世家門閥的腰包？嗯，或許還有一部分流入民間”

天高云闊，來自湖面的風(fēng)甚為凌冽，吹得兩人衣袂飄飄

房俊背負(fù)雙手，卓然而立，覺得應(yīng)該給馬周上一課……

“如何方能富國？這是一個大道理，很難有準(zhǔn)確的答案，無非是吏治清明、風(fēng)調(diào)雨順等等而已但是有一點是確定的，那就是首先要富民藏富于民，才是富國之基礎(chǔ)翻建東市以及建設(shè)此地所支出的巨款，看似增加了朝廷的負(fù)擔(dān)，幾乎將往后數(shù)年的全國賦稅都消耗一空，但是這筆錢哪里去了？木匠、瓦匠、力工、船夫、纖夫……最終，這些錢會流入民間，以及世家門閥的地窖里而民間會用這些錢去購買必須的生活用品，糧食、豬肉、藥材、布匹、甚至是肥皂、蠟燭、玻璃……而糧商、肉販、藥鋪都賺到了錢，政府的稅收自然水漲船高，然后，政府再將這些稅收拿出來，投資更大的項目，讓更多的人賺錢……用一句概括性的詞匯，這叫做‘拉動內(nèi)需’，使得錢流通起來，形成良性循環(huán)錢在流通的時候才會具有其本身的價值，否則無論是被世家門閥們埋在地窖里還是堆在官府的庫房里，便只是一堆廢銅爛鐵而已，毫無價值……”

馬周神情有些愕然

是頭一次聽聞有人這般闡述錢的性質(zhì)……

難道強國的基礎(chǔ)，不是削減政府的開支、輕徭薄賦、鼓勵儉樸么？

按照房俊的說法，非但不能鼓勵儉樸，還要大力提倡民間花錢，甚至是養(yǎng)成奢靡成風(fēng)的社會風(fēng)氣，因為只有這樣才會更大程度的加快錢的流通，更好的拉動內(nèi)需

馬周甚至想到，最好的拉動內(nèi)需的方法甚至不是翻建東西兩市這種大規(guī)模的建設(shè)，而是戰(zhàn)爭

一場戰(zhàn)爭下來，消耗的錢糧物資不可計數(shù)，朝廷將這些錢花出去，那得拉動多少內(nèi)需？

若是年年發(fā)動戰(zhàn)爭呢？可是《司馬法》說:“國雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖安，忘戰(zhàn)必?！啊兑捉?jīng)》曰:“君子以除戎器，戒不夫兵不可玩，玩則無威;兵不可廢，廢則召寇昔吳王夫差好戰(zhàn)而亡，徐偃王無武亦滅故明王之制國也，上不玩兵，下不廢武……”

如何在戰(zhàn)爭之間尋找一個平衡，方是治國之道

但是依著房俊的理論，沒事兒的時候就打幾場仗，幾年下來，國家就富強了?。?/p>

這與馬周自幼學(xué)習(xí)的治國理念幾乎是完全相悖的……

不由問道：“若是依照二郎之言，豈非戰(zhàn)爭才是富民強國的最好途徑？”

房俊欣然點頭，很是意外馬周的思維靈透：“此言正是！”

大炮一響黃金萬兩，真當(dāng)是說著玩的？

米帝滿天下的找茬打仗，以為是閑得蛋疼??？一場戰(zhàn)爭下來，經(jīng)濟、軍事、科技等等全都上一個臺階，軍費有戰(zhàn)敗國買單，國力簡直就是坐火箭一樣往上竄！

馬周搖頭道：“二郎謬矣！兵兇戰(zhàn)危，若是一味的好戰(zhàn)，則國必亡矣！況且若要發(fā)動戰(zhàn)爭，便需要先行準(zhǔn)備錢糧輜重，朝廷必然要增加賦稅，百姓豈非苦不堪言？”

房俊無奈苦笑

典型的儒家思維，老子乃是天朝上國，自然要有天朝上國的威儀蠻夷來侵略們，搶糧草女子殺子民焚城池固然痛徹心脾罪大惡極，但也正是如此，若們也對蠻夷這般報復(fù)，那于蠻夷何異？

就比如狗咬了人一口，人豈能再咬回去？

聽上去蠻有道理

實則狗屁不通……

自古以來，中原王朝的戰(zhàn)爭無論勝負(fù)都是由自己來給戰(zhàn)爭買單，苦了自己的百姓，卻對別人家的狗崽子仁慈，簡直不可理喻

狗咬了人，人自然不能咬回去，但是難道不應(yīng)該拎著刀子將狗殺掉么？反而要給一塊肉哄著，跟它說乖乖的吃肉，以后別咬了……

滿口的仁義道德，滿嘴的禮義廉恥！

跟狗客氣，狗咬的時候卻不會客氣

儒家哪里都好，唯獨這一點實在是令人扼腕唏噓……

房俊覺得應(yīng)該努力一下，或許可以影響馬周，不要去學(xué)那些自以為是的大儒們虛偽的仁義，大國，就得有大國的霸氣，誰惹lewen9? 就揍誰！

“所謂名不正則言不順，言不順則事不利，戰(zhàn)爭總是要有一個理由的，總是要站在正義的一方既然是正義的發(fā)動戰(zhàn)爭，那么戰(zhàn)勝之后為何不需要敵人的補償呢？當(dāng)然，們的目的不是賠償，而是要讓敵人記得，敢惹們那就要付出代價”

房俊覺得自己應(yīng)該給那些滿口仁義道德的大儒們一個臺階，們只是面子上下不來而已，總不會是成心的要賠本打仗吧？

馬周堅定搖頭：“二郎之言，大大不妥！吾大唐乃是天朝上國，自應(yīng)有天朝之威儀，豈能與那些胡人蠻夷一般？錢財乃是小事，正義才是最重要的！若是索要賠償，天朝上國之威嚴(yán)何在？”

房俊無語

這叨叨半天都白說了？