房俊奇道：“世人盡皆將您當(dāng)成活神仙，這雖然有些夸張，但起碼也是個(gè)半仙兒……”

袁天罡頓時(shí)一瞪眼

“活神仙”那是贊譽(yù)之辭，“半仙兒”可不是什么好話，民間將那些招搖撞騙的江湖術(shù)士稱之為“半仙兒”，滿滿的全是嘲諷鄙視

當(dāng)老道不知道？

房俊咳了一聲，續(xù)道：“……您這等奇人，就應(yīng)當(dāng)閑云野鶴餐風(fēng)飲露，跳出三界外不在五行中，這些紅塵俗世紛紛擾擾，在您眼中不應(yīng)當(dāng)只是過眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝么？”

拈起茶杯呷了一口茶水，袁天罡緩緩?fù)鲁隹跉?，苦惱道：“誰又能真正斬?cái)嗉t塵，逍遙世外呢？人活于世，總歸會(huì)有太多的不舍與牽掛老朽一生修道，可一生也解不脫道家這個(gè)機(jī)緣，皮之不存毛將焉附，又豈能不在意道家之前程福祉呢？”

人活于世，總會(huì)有著這樣那樣的牽掛和羈絆，沒有誰能當(dāng)真斬?cái)嗉t塵、六根清凈

袁天罡因道門而名滿天下，回過頭來，就得為了道門的盛衰殫精竭慮

且不說這其中對(duì)于道門的歸屬感，單單只是一句“人言可畏”，便足以將“活神仙”的名譽(yù)擊碎

道門培養(yǎng)了，結(jié)果道門有難卻袖手旁觀，參的玄、悟的道，這豈不是忘恩負(fù)義、狼心狗肺？

所以縱使如袁天罡這樣的奇人異士，也難以擺脫世俗之羈絆

房俊執(zhí)壺，給袁天罡面前茶杯續(xù)滿茶水，既然袁天罡問起佛道之興衰罔替，縱觀歷史的自然當(dāng)仁不讓

不夸張的說，與這個(gè)時(shí)代的人在見識(shí)和知識(shí)積累上存在著巨大的差距，即便是這個(gè)時(shí)代最出類拔萃的，敢滿天下的喊一聲“讀書萬卷，學(xué)富五車”，在房俊面前也照樣是渣

尤其是經(jīng)歷了無數(shù)大能總結(jié)、歸納而形成的各個(gè)學(xué)科的系統(tǒng)知識(shí)，足以傲視當(dāng)代

不說后世爆炸一般迅猛發(fā)展的自然科學(xué)、電子科學(xué)，單單只是拿歷史來說，唐朝人讀過幾本史書？

廣為人知者，便是《春秋》、《左轉(zhuǎn)》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》……

《晉書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《南史》、《北史》這些史書還是近些年編撰而成

似《竹書紀(jì)年》這等孤本，就連名字聽過的都幾個(gè)，有誰見過？

信息量太過狹窄，便制約了世人對(duì)于知識(shí)的攝取程度，而且這些知識(shí)大多都掌握極少數(shù)的一部分手中，等閑絕不私相授受

司馬遷為何能夠著成“史家之絕唱、無韻之離騷”的《史記》，進(jìn)而名傳千古？除去本身的才華，“家學(xué)淵源”亦是很重要的一點(diǎn)，司馬家世代皆為漢朝之史官，唯有們才能接觸到那些珍貴的歷史信息

而后世信息爆炸，只要想學(xué)，便可以找得到任何一本史料……

所以對(duì)于道門發(fā)展之利弊，房俊的見識(shí)絕對(duì)冠于當(dāng)代

袁天罡知道房俊才華橫溢，又是朝廷重臣，見解自然有獨(dú)到之處，事關(guān)道門之前景，便收起平素的桀驁不馴，虛心求教：“二郎但有所教，還請(qǐng)直言不諱”

房俊覺得這是個(gè)機(jī)會(huì)

并非要在袁天罡面前展示自己的“才華”，而是應(yīng)當(dāng)與其剖析這其中的成破厲害，或許便可以使得道門走上一條完全不同于歷史軌跡的道路，更能夠在華夏歷史的發(fā)展上起到承前啟后、推波助瀾的作用

依著道門于華夏的深厚影響力，其絕對(duì)不應(yīng)當(dāng)只是在民族危亡、神州板蕩之際單打獨(dú)斗，甚至于后期的明哲保身

當(dāng)然，更重要的是若能將這個(gè)老道忽悠得迷糊了，或許就沒那個(gè)閑心盯著自己“面相殊異”來說事兒……

取過水壺，將壺中開水傾注入茶壺之內(nèi)，略微等待了一會(huì)兒，房俊也趁機(jī)想了想，組織了一下言辭，而后給袁天罡斟茶，這才說道：“某閱覽史書，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)比較明顯的現(xiàn)象，一言以蔽之，便是‘盛世佛，亂世道’”

袁天罡白眉微蹙，神情茫然：“此言何意？”

房俊請(qǐng)飲茶，笑道：“簡(jiǎn)單來說，就是亂世道士下山救世，和尚關(guān)門避禍；盛世道士歸隱深山，和尚出門圈錢”

袁天罡：“……”

細(xì)細(xì)深思一番，便豁然開朗，贊道：“一言而道盡佛道兩家之風(fēng)格，二郎不愧‘才高九斗’之名”

在這個(gè)年代，佛門與道家可謂涇渭分明、高下顯著，道家之神髓非是讀書人不能領(lǐng)悟，而天底下的讀書人都是統(tǒng)治階級(jí)，所以道家“形而上”，在上層階級(jí)之內(nèi)發(fā)展，有一些“曲高和寡”的意味

既然與統(tǒng)治階級(jí)關(guān)系密切，所以道家從來不在乎錢，也從來不差錢

佛門則不同，們來自于番邦異域，早期的傳播便是在下層民眾之間居于社會(huì)底層的百姓生活艱苦，們連肚子都吃不飽，哪里有奢望修道煉丹、長(zhǎng)生不老的物質(zhì)基礎(chǔ)？

佛門這個(gè)時(shí)候趁虛而入，核心思想“仁善”、“忍耐”迅速被苦難的百姓所接受

“仁善”是所有底層民眾的述求，古今皆然，越是困苦的百姓，越是希望那些“上位者”能夠有仁愛、慈善之心，而非是為富不仁“忍耐”更是殺手锏，窮苦百姓們?cè)敢庀嘈拧敖裆鼙M苦難，來生便會(huì)逆轉(zhuǎn)”這樣的教義

這輩子已然無望過上錦衣玉食的好日子，那就只能寄希望于下輩子，并且堅(jiān)信那些這輩子享受了榮華富貴的貴人們，下輩子做牛做馬做畜生……

因?yàn)榉痖T扎根與底層民眾，而這些民眾生存不易，沒有更多的錢財(cái)來供奉佛門，所以們很缺錢

任何一個(gè)組織的存在與發(fā)展都離不開金錢的支撐，所以佛門廣置田地、大肆放“印子錢”，都是為了攫取錢財(cái)

而這，也正是眼下佛門遭受詬病之處

……

袁天罡對(duì)房俊的這一句“亂世道士下山救世，和尚關(guān)門避禍；盛世道士歸隱深山，和尚出門圈錢”贊嘆不已，并且很是認(rèn)同

起碼從表面的意思來看，這分明就是抬高道家、貶低佛門，如何能不欣喜？

房俊道：“佛門與道家之區(qū)別，更多是在入世的思想上道家講究‘避世修行，無為之治’，何為‘無為’？以之見‘無為’并非不作為，而是指不過分的干預(yù)，順其自然當(dāng)亂世來臨，天下動(dòng)蕩，百姓的生活軌跡受到嚴(yán)重干擾，這便于道家的宗旨所違背，所以道家弟子出門下山，以求匡扶正道”

“精辟！”

袁天罡很難相信一個(gè)如此年輕，且從未與道家有過深入接觸的人會(huì)有如此一針見血的見識(shí)

呷了口茶水，津津有味道：“那佛門又如何？”

房俊心說考吶？

咱從不忽悠人，但是掄起忽悠人的本事，也絕不怵誰……

“而佛家講究的是‘入世修行，度化世人’，不僅自己要修行成佛，更要用自己的善念、善心、善行去度化世人，使更多的人向佛為善，而也只有在盛世，百姓安居樂業(yè)又有所不足，才會(huì)有心思去追求心靈上的更高層次進(jìn)化亂世之時(shí)，百姓食不果腹，談什么成仙成佛？佛門存在的基礎(chǔ)都在搖搖欲墜，實(shí)力受到嚴(yán)重削弱，所以只能暫時(shí)收斂，等待天下平定，卷土重來”

“精辟！”

袁天罡拍案驚嘆

連續(xù)用了兩個(gè)“精辟”，可見其心中之暗嘆驚詫！

這一番對(duì)于佛道兩家的論述，可謂鞭辟入里、入木三分，直接揭開了內(nèi)在之宗旨

能夠有這樣的見識(shí)，普天之下，寥寥無幾

急迫問道：“依之見，如今盛世來臨，佛門存在之土壤愈加肥沃，發(fā)展亦必然攀上一個(gè)更高的程度，而道家即將迎來沉淪之時(shí)……道家應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)呢？”