古往今來，制約王朝興滅的終極原因，無非“土地兼并”而已，除去天災(zāi)之外，一切的動蕩傾覆皆來自于“耕者無其田”，無田可耕導致百姓對于風險的抵御能力無限降低，每當天災(zāi)來臨便會民不聊生……

苛捐雜稅也好，昏君暴政也罷，華夏百姓對于壓迫的容忍度是極高的，只要有一口飯吃，就能任憑那些貴族皇親、士人階級騎在頭上作威作福

但華夏百姓也最是桀驁不馴的，寰宇之內(nèi)還有誰能喊出“王侯將相寧有種乎”這樣的口號？

如果活不下去了，那么不管騎在頭上的是誰，都會統(tǒng)統(tǒng)砸碎，從頭再來……

縱觀華夏數(shù)千年歷史，每每王朝初起之時“耕者有其田”，都會在短短數(shù)十年甚至十數(shù)年間創(chuàng)造出一個煌煌盛世，華夏百姓用自己勤勞堅韌積攢無數(shù)財富，制霸寰宇、傲視群倫

大唐之盛雖然也曾經(jīng)歷過“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實”的開元盛世，但土地、財富、政治盡皆把持于世家門閥之手，們相互勾結(jié)、損公肥私，最終埋下足矣覆滅帝國的隱患

即便以太宗皇帝之英明神武，也不得不與把持政權(quán)的世家門閥相妥協(xié)

號稱“千古第一女帝”的武則天殺人無算、手段殘暴，卻也只能在打壓、剪除禍亂朝政的關(guān)隴門閥之時，不得不倚重山東、江南兩地的門閥

縱觀武則天的一生都是在與門閥相斗爭，然而終其一生也未能真正剪除門閥，一朝駕崩，扶持李隆基爭奪皇位成功的世家門閥瞬間死灰復燃

而現(xiàn)在，歷經(jīng)太宗皇帝東征、關(guān)隴晉王兩次兵變之后的世家門閥是自兩漢以來最為虛弱的時候，趁病、要命，正當其時

……

李承乾猶豫不決的內(nèi)心在房俊咄咄目光之下逐漸變得堅定起來，也知道自己這個并無太多政治天賦、軍事天賦、平平無奇的帝王想要有一番成就，不至于被史書描述成為“尸位素餐”的庸碌之輩、淪為千古笑柄，就必須趁著現(xiàn)在狠狠干出一番成就

略作沉吟，鄭重頷首：“此事便依從二郎之建議，也放心，無論此番面對何等艱巨之困境，只要朕還坐在皇位之上一天，只要朕還有一口氣在，便百折不撓、堅持到底，為大唐子孫千秋萬世謀求一個太平富庶，使居者有其屋、耕者有其田！”

心中清楚，想要達到自己這個畢生追求的政治理念，所要面對的不僅僅是把持天下田地的世家門閥，更要面對自兩漢以來無比壯大的儒家學派之反撲

“耕者有其田”的核心在于“民有恒產(chǎn)”，而這正是孟子的學說，“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心茍無恒心，放辟邪侈，無不為己”

孟子亦是儒家先哲，然而董仲舒“獨尊儒術(shù)，表章六經(jīng)”，卻與孟子沒什么關(guān)系，孟子之思想“民為貴，君為輕，社稷次之”素來得不到統(tǒng)治階級的推廣，“由儒入仕”的儒家學子誰會讀孟子的書呢？

甚至將其視為“異類”……

時至今日，儒家學說已經(jīng)逐漸摒棄了孔子之時“王道復古，尊王攘夷，十世之仇，猶可報也”的熱血激昂，獨留下“尊王攘夷”，以維護統(tǒng)治階級的學說入仕，然后與皇權(quán)并駕齊驅(qū)，達到事實上統(tǒng)治萬民的目的

故而，此時的儒家不僅被皇權(quán)所忌憚，更站在普通百姓的對立面……

房俊淡然道：“所謂變法，皆掀動既得利益者之根基、均既得利益者之利益，自然困難重重、險象環(huán)生，但每一次變法成功，必將重新分配利益，增強王朝底蘊，使得國富而民強！世家門閥已經(jīng)成為依附于帝國肌體之上敲骨吸髓的毒蟲，若不趁此機會將其剪除，日必養(yǎng)虎為患，帝國定亡于其手”

任何一個朝代，當生產(chǎn)資料被某一個階級壟斷，結(jié)局只能是徹底滅亡，新的政權(quán)在廢墟之中誕生，重新分配生產(chǎn)資料，然后盛極而衰、周而復始、循環(huán)不休

想要興盛長久，就只能打碎一切壟斷土地的階級，將土地視為百姓不可被剝奪的財產(chǎn)

民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心，此千古至理也

試想，若是某一個朝代不會因為財政困難進而裁撤驛站，那些驛卒必然老老實實的拿著朝廷的俸祿養(yǎng)兒育女，豈會鋌而走險、嘯聚山林？

李承乾深以為然，頷首道：“二郎放心，朕曉得輕重，必然不會忌憚困難半途而廢想來英國公也不會趟這灘渾水，馬周朕還有大用，就讓許敬宗去負責吧，只不過許敬宗性情狡詐多智，未必甘心為朕所用”